＊「クグツ｣の古里　　西宮戎神社の前の通りを北へ阪神電車の線路の踏切まで行く手前　ＮＴＴの前に「人形劇発祥の地」の碑がある。毎年文楽関係者が顕彰している。この地は西宮産所町、三条町とも表した。（淡路の人形浄瑠璃がいまだに盛んな美原町も三条町といった｝もともと「散所」と呼ばれた所で、別所ともいい先住族、体制にまつろわぬ輩（やから）、賤民らを収容した。山椒（散所）太夫とは収容所長である。西宮の散所に住んでいたのが「くぐつ」である。彼らの守り神の百太夫は末社として戎神社内に祀られている。戎神社はもともと広田神社の摂社であったが、本社より人気が出て、クグツも付いてきたものらしい。クグツは戎さんの御神体巡行の時神輿を担いだので、「夷かき」と呼ばれる。各地に人形を持ち歩き人形を回して人を集め､ご利益を喧伝し、お札を売り歩く「夷まわし」と呼ばれたのである。えびす顔の三番叟人形が「幕開き三番叟」の人形として伝わるが、夷回しが三番叟を遣って言祝ぎして歩いたのが文楽への中間項となったのであろう。
　「人形遣い」のルーツが「傀儡師（くぐつし）」だというのは「夷回し」をしたのが「くぐつ者」だったから。十日戎の西宮神社にでる見世物小屋の異様さ（多さと熱気）はここが「くぐつ」の古里であることを匂わしている。
「くぐつ者」の男は神官の下働き、境内の掃除､社屋の補修、「くぐつ者」の女は表向きは巫女で神楽を舞い、神饌やお札などを売る　が　裏稼業として夜に春を鬻いだ、それも本来　神事の内であったろう。遊女（あそびめ）と「くぐつ女」は同義語である。売春とは言え　もともと淫靡なものでなく、古代からずっと続くおおらかなものであったろう。「白拍子」の衣装は巫女と同じだということを想ってみよう。
　「あそび女」の元祖は天細女命｛あめのうずめのみこと｝であるが、「うずめ」は反切語（ハングル）の「笑　�A�B　　ｕｓｕｍ」からきているらしい。遊女は売笑婦！ｕｓｕｍは音便でｕｍｕｓに､母音の横滑りでｕｍｕｓがｅｍｉｓからｅｂｉｓに移りやすい。恵比寿が「笑み」の神！　　天細女命の夫君は猿田彦（ハングル語の �|�~　ｓａｒｔａｐは米の田、シャリ＝�|　ｓａｒ）は米。猿田彦はえびす神の巡幸の先導者、天細女と猿田で　くぐつ　一家の祖か？
　近松門左衛門の墓があり､終焉の地といわれる広済寺は尼崎の「久々知町」にある。この寺の真向かいにある尼崎一ノ宮たる伊佐具神社はイサギイリヒコを祭る。（�E�F　ｉｓａｋは刈るの意　いさぎよい？）この神の前に開けた門前町が神前（かむさき）神崎である。西海への重要な出口であるこの内港に江口の里と並ぶ最古の遊里＝神崎の里＝神崎新地＝くぐつの里があるのだ。一ノ宮とクグツの関係：＝西宮戎と同然。近松が晩年この地に落着いたは偶然ではないようだ。

＊西域クグツ族　　シルクロードの西域（今問題のあるアフガンの辺りか）に人形芝居を得意とする流浪の民　が居った。人形芝居､軽業､手品、音曲芸で糧を乞い、生産といえば楊（やなぎ）の枝　で籠などの細工（花柳界？）くらいのもの。人形劇などで村人を楽しますが、真面目に働く村人の心を掻き乱し、蠱惑的・風俗壊乱的で、つむじ風のような胡散臭い連中である、攫われたのか、ふらふら付いていくか知らないが村から消える人影がその一団に加わる。
　この部族の得意の劇のヒーロー、ヒロインの名前は「郭郎閣氏」　�G�H�I�J　「ｋｕｋｕｌ・ｋａｋｓｉ」ククルカクシ族と呼ぶ。　ククルカクシは人形劇の同義語となる。ハングル語でも、ロシア語（ｋｕｋｕｌａ）でも。

　＊西行きククル　　ククルはもともとインドから来たと言う。ククルがジンギスカンに追われ（民族大移動）、ヨーロッパに入り、ハンガリーになったフン族（匈奴）と行を共にしたものがジプシー（ｔｓｉｇａｎチゴイネル）ｔｉｇｏｉｎｅｌｍｕｓｉｃ
はスペインのフラメンコ・アバネラとなり南米に渡りミロンガ、タンゴとなった。

＊東したククル　　クグツ族が東回りして　朝鮮半島を経て日本に入り傀儡師・香具師（ククル・カクシ）となる。　　ハングル語の人形劇は　�K�L�I�J　ｋｏｋｔｕｋａｋｕｓｉである。男寺党（　�O�P�Q　ｎａｍｓａｄａｎ）という韓国の民俗芸能集団は人形劇､舞踊､仮面劇､軽業､縄跳びなどレパートリーと言い、村々を流して回る興行形態と言い日本の太神楽と殆ど同じである。
太神楽は古くは　散所の樂＝散楽ｓａｎｒａｋと言った。ハングルの音便でｓａｌｌａｋと発音され即ち猿楽･申楽である。申樂から能楽が発生した。（世阿弥・風姿花伝）
　　序に　世阿弥の本名は秦ノ元清であり、秦ノ河勝の末である。秦ノ河勝は国宝第一号の弥勒菩薩（朝　　　鮮の赤　　松が素材と言う）で有名な広隆寺を建てた朝鮮渡来系豪族で、聖徳太子の後援者、親衛隊　　　長、情報担当者　　　であり、政治経済軍事文化に亘る太子の後ろ盾であった。何人もの声を同時に聞　　　く才能と伝えられるのも太　　　子が忍びの者を遣ったからと言われるが、即ち河勝の手の者だったろ　　う。世阿弥自身も芭蕉と同様情報員で　　あったであろうと言うのはその出身地が伊賀上野柳生の里で　　あったことからも推察できよう。秦ノ河勝はクグ　　ツの元締めだったのでろう。　

　曲馬団（サーカス）に近付いたらあかん「子取り｣に遭うぞ　と戒められた小さい頃を思い出す。面白そうやが危なそう！かぶれたらあかん。（かぶれる、かぶく　の語源はハングル語の　�z�{　ｋａｂｕｌ＝傾倒の意である（歌舞伎、カブキ者、出雲のお国）。　　クグツ者は体制内の者とは混じってはならぬ。アウトロー･法外者（ほがいもの）・法界者だから散所に隔離すべし。近世では弾左衛門の支配下に！かくて日本の民族芸能は賎民の業とされて来た。その興行は河原か村外れで露天が普通であり、葭簀張りか筵掛けがせいぜいであった。役者・芸人は河原乞食として差別の対象となって来た。幕府為政者の政策＝この封建遺制は最近まで社会風潮として残った。
遠いいにしえの「くぐつ」は青空の下で芸を披露して生活の糧を得ながら、流浪した。それは賎しさのためと言うより　自由の民であったが故である。

＊新内は「流し」が生命！　　新内は「流し」をその音楽形式と営業形態に持ち続けて来た。義太夫文楽、能狂言,歌舞伎,祭文,浪花節,落語,講談、俄　すべて大道芸から出ている。だが今でも大師匠が街を流しても不思議がられないのは新内だけであろう。それは最近まで差別されて来たと言うことである。卑賤であるが魅力的である。然し上流階級は近付くことを避ける。その意味でもクグツ的な芸と言えよう。
それは音楽的な内容と社会的な地位でタンゴのそれに共通するのでは？（新内は遊女の嘆き・哀れを語りうたう、タンゴの有名な曲ジーラ・ジーラは街の女を歌う、上流階級にも　抗しがたい魅力があるのに　歌も踊りも下賎だ貧乏臭いと排除されている。不景気だとタンゴが流行る、新内もか？）日本人は何故こんなにもタンゴが好きなのか？　　新内流しの三味線のリズムがタンゴのリズムに不思議と合うのも偶然とはいえ面白い。
同じ部族がクグツとジプシーとして東西に分かれたものの音楽が地球を一周して、同じような感性で日本人に甘受されるのは不思議でもあり尤もでもある。
「新内タンゴ同根」という大胆かつ猛烈な仮説を立てる所以である。　

　　
　　ハングルは２時間もあれば覚えられます。語順も日本語と同じですし、日本以上に漢字語が多いのです。
　　ソウルやプサンの町で一番　目に付くのが　�o　の文字（ｙａｋｕ薬、と言えばちょっとヤバイかナ）つまり薬局の看板です。薬　　局を出ればすぐ向くに　�o　の看板が見えるのです。　　「汽車がはしるのだ」は　�p�q�R�s�t�u　ｋｉｔｙａ　ｇａ　ｔａｒｕｒｉｎｄａ　です。Ｗ杯サッカーの熱の残っているうちに挑戦してみては？　ローマ字と同じ要領ですぐ読めるようになれますから､きっとハングルそして朝鮮民族に親しみを覚えるようになるでしょう。　　　　　　　　　　�k�l�m�n　ｔｅ　　ｈａｎ　　　ｍｉｎ　ｋｕｋ　大韓民国！




　　　ハングルのアイウエオ？です
　　　
　　　　　　　　�T　　　　�U　　　�V　　　�W　　　�X　　　�Y　　　�[　　　�\　　　�]　
　　　　　　　　　　　　　　ｋ　　　　ｎ　　　　ｔ　　　ｒ、ｌ　　　ｍ　　　ｓ　　　　ｈ　　　ｔｓ
　　ａ　�^　　　�f　　　　�R　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�P　　　　　　　�q
　　ｙａ　　�_
　　ｏ　�`　　　�g　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�x
　　ｙｏ　　�a
　　ｕ　�b　　　�h　　　　�G　　　　　　　　�L
　　ｙｕ　　�c
　　ｅ　�d　　　�i　
　　ｉ　　�e�e　�j　　　　�p　　　　�y　　　　　　　　　　　　　　　　　　�v

　　　上横の子音に　左縦の母音を　ローマ字のように組み合わせます　３文字目は下へ　�M　のように組み立て　　　ます　　　　　　　　
　　　　　　　　　�C　ｓａｌ　シャリ＝米　　　「つまり」は頭と言う漢字の漢音　�L　ｔｕ　と、訓読み　�w　ｍａｌ　からきた　　　　　　　　　　のだろうか　、頭　という字は　守　ｍｏｒｉ　と書く　カミ（長官）の同義語であるのも面白い（内匠頭　　　･薩摩守）　　母屋の母は�g�x�y　ｏｍｏｎｉ　であるのは間違いなかろう。　

＊　ハングル文字は私が”外字”ものですから、そちらでは　化けてる　かも？
　　　もし興味があればこちらでプリントして　お送りします。メールでお申し付け
　　　ください。　　弥八　拝